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历史调查心得体会(模板18篇)

小编:MJ笔神

通过总结自己的心得体会,我们可以更好地传承和分享经验,帮助他人提高。接下来,我将为大家推荐一些关于心得体会的优秀文章,供大家参考和学习。

历史心得体会

11月7---9日,山东省初中历史教学能手评选活动在德州9中举行。3天时间共听了19节课,参赛教师们的精彩表现给我留下了很深的印象。

一、都非常注重教学设计的整合。

1、新颖、巧妙而又实用的导入。好的开头是成功的一半。新,可以唤起学生对已有知识的兴趣,吸引学生的注意力。利用新闻资料作为导入,吸引了学生的注意力。如青岛的宋丽华在讲《汉通西域和丝绸之路》时把有关西安申请丝绸之路为世界文化遗产的一段新闻作为开始,还有马少华老师的视频内容是天宫一号和神八的对接镜头,新闻内容引入《匈奴的兴起与汉朝的和战》本节课,拉近了与学生的距离,很自然进入本课的主题;如临沂韩继香老师把本地视频资料:从临沂到德州文化作为导入,使学生既了解临沂又加深了对德州本地的认识;很多老师以歌曲资料《十送红军》导入《红军不怕远征难》这节课;《毕业歌》导入《宁为战死鬼,不做亡国奴》这节课,活泼生动的歌曲学生容易接受,也吸引了学生迅速进入学习状态。

2、整合教材内容使其有体系。几乎所有的讲课老师都把教材内容根据一条主线整合教材内容,突出重点。如在讲《汉通西域和丝绸之路》两位老师同出一辙,以丝绸之路为主线进行整合如丝路沧桑、丝路再现、丝路展望。再如讲世界史两位老师在讲《社会主义道路的探索》时,对列宁和斯大林探索社会主义建设道路整合为:复兴之路、强国之路和发展之路三大板块,加以联系中国改革开放,引导学生认识到社会主义道路探索的艰难和曲折。这一点应该是我们这次听课最为欣赏的地方,也是我们今后学习借鉴的地方。

3、注重内容板块的过渡。环节之间的衔接紧密流畅,揭示了知识之间的本质联系,加深学生对内容的理解。这是教师基本功体现,省级教学能手更是发挥得淋漓尽致。大多教师的语言精练,富有感染力,语气亲切自然,学生在这样的环境中思维开阔活跃,积极性和参与性得到了极大的提高。学生们在老师的指导下,自主探究,合作交流的学习气氛非常浓厚。所有老师上课感觉像朋友之间的友好交谈。

二、合作学习成为课堂的主导。

要想让学生主动学习首先应该调动学生地积极性。在这次优质课比赛活动中,我看到了每一位教师都体现到了这一点。前后位或者一排为一小组。纪晓宁老师在上课时用语言和物质奖励如有的根据本节课的内容准备葡萄和石榴。有的准备了她本地的资料片鼓励学生,目的鼓励学生积极回答问题。学生在课堂中是学习的主人,教师只是学习过程中的组织者,引导者与合作者。新课程改革倡导的自主学习、合作学习、探究性学习,在比赛课堂上所有教师都体现出来了。在学生学习、合作的过程中,老师也在巡回点拨、提示、交流。当问题提出后,先把权力交给学生,由学生回答,学生解决不了的,由老师通过讲解,来帮助解决。

三、高效使用多媒体手段,充分利用视频、图片等资源拓展知识,培养历史思维。

在这次历史优质课评选中,许多老师的视频运用到位。在对教材进行深入挖掘的同时,用文字、图片、视频等不同方式补充了大量的史料,然后以这些史料为切入点,提出一系列相关的问题,让学生在自主探究与小组合作中得出结论,这样使学生在学到历史基础知识的同时,即有效的回扣了课本主题,又大大开扩了眼界,拓展了思维。培养学生“论从史出”的历史思维。

三天19节课听下来,体会和感悟首先是我们能够设计好一节课的各个环节,但是我们并不能去设计一节课中出现的突发问题,遇到问题如何处理,如何处理好,如何处理的“出彩”,这是我需要努力提高的方面,因为精彩处理突发问题需要有很高地课堂驾驭能力,具备吃透课文内容本质联系的经验还要掌握大量历史资料,才能出现对突发问题的应对自如的潇洒。其次是探索组织学生合作探究的形式,培养学生小组合作意识能力。因此平时的教学还应该继续努力开发多方面的教学资源,丰富教学内容,开拓学生视野,为学生的自主学习创造条件。上课时大胆放手,培养学生的探究能力,培养学生的自学能力,分析问题、解决问题的能力。

扎实的基本功,独特的教学风格离不开长期的教学实践。因此在今后的教学实践中,除了苦练基本功之外,同时根据我们学校学生的特点不断探索实践,在自己教学风格基本形成的情况下再加以改进,关键是探索适合我们学生的教学模式,这是我当前应该反思、改进、实践的主要任务。

舟山历史调查报告心得体会

舟山是我国的一座美丽沿海城市,不仅景色绝佳,而且历史悠久。为了更好地了解舟山的历史文脉,我参与了一次小组历史调查活动,体验了一次非常有意义的历史探索之旅。在这个过程中,我深刻认识到历史文化对于一个城市独特的价值所在。

二、探寻舟山的历史之旅。

我们的小组选择了前往舟山的几个重要文化古迹,最让我印象深刻的是普陀山。普陀山被称为佛教名山,历史可以追溯到东汉时期。我们在普陀山寺内挖掘了很多有意义的信息,如建筑构造、雕刻技术和文化遗产的保护等等。这次经历使我更好地了解到了一个古时代的信仰文化对于我们现在的影响和意义。

三、感受到的历史文化价值。

除了感受到古代信仰文化的影响以外,我们还探访了舟山市中心的文化古迹——水头古镇,这里已经有着几百年的历史,并保存了很多古老的文化建筑和街道。我们看到了古镇里不断变化的历史,感合保护文化遗产的重要性。

四、历史文化的保护重要性。

在活动中,我们更加深入地了解到,舟山因为其独特的历史文化价值而变得更加吸引人,但是许多古迹和文化遗产却受到了破坏和损失。对于保护和传承文化遗产,我们每一个人都有义务,让历史文化连成一条红线,传承下去。

五、总结。

通过这次调查活动,我深深认识到了历史文化阐释着一座城市的内在魅力和独特之处。带着兴致,我们一起探访了古代文化的印记,并体会到了文化的包容力和底蕴。在这个过程中,我真正感受到了历史文化的荣誉与责任,希望能够为保护和传承历史文化尽自己的一份心力。

喀什历史调查报告心得体会

喀什,一个位于新疆的历史悠久的城市,其多元文化和古老的历史长期以来吸引着人们的关注。在近期,一份喀什历史调查报告终于面世,这份报告对喀什历史和文化进行了深入的研究和分析。在阅读这份报告的过程中,我深深感受到了喀什作为一个重要历史文化城市的不朽魅力,同时也更加理解了历史的长河中所发生的一切。

第一段:对历史的重新认识。

在这份喀什历史调查报告中,我们可以感受到报告的作者们对于喀什历史的认真研究和重构。这份报告对于喀什历史的整体梳理和各个时期的详细描述,让我们重新认识了这个千年古都的多元文化和历史地位。通过这份报告,我们得以更加深入地了解到喀什在古代丝绸之路上的位置和重要性,以及古代文化在喀什这个地方的融合。

第二段:文化多元和人文价值的重要性。

喀什这座城市其多元文化和人文价值是其宝贵的财富。其中,不同民族和不同文化的融合造就了这个城市的独特魅力。喀什作为丝绸之路上的一个重要城市,不同的商人和游牧民族来往于此,这些人们为喀什带来了不同的文化习俗和语言。这些文化杂糅和交融创造出了喀什自己的文化风貌,也使得这个城市的历史价值更加丰富。

第三段:民族关系和社会意义。

在喀什这个城市中,不同民族之间的相处和交流也被喀什历史调查报告所描述。在古代,喀什曾经被称为“拜先斯城”,意为“多个民族的城市”。这个城市中有居住着汉族、回族、满族等民族,同时也有维吾尔族、哈萨克族等少数民族。通过喀什历史调查报告中对于不同民族生活方式和文化融合的描述,我深深体会到少数民族和汉族之间应该始终保持团结和和谐。

第四段:对于历史文化保护的意义和重要性。

历史的文化遗产是国家和民族不可分割的一部分,其保护和研究是历史使命之一。在喀什历史调查报告中,对于古代建筑、文化遗址、民族文化艺术等方面展开了细致的研究和记录。这些重要的文化遗产的保护和传承,对于我们和子孙后代,都有着不可忽视的重要意义。

第五段:人类文明的多样性和和谐共处。

最终,喀什历史调查报告让我们能够从中学到一些有关于和谐共处、文化多样性和人类文明的共性方面的领悟。我们所生活的世界是多元的,这种多元在文化方面更加明显。在这样的多元中,我们需要以宽广的眼光和豁达的胸怀来接纳和尊重他人的文化和宗教,从而建立更加和谐和平的世界。

通过这份喀什历史调查报告,我们能够看到更加清晰而完整的喀什历史文化和人文价值,这份报告也让我们更加深入地理解和接受历史的巨大财富和文化遗产。同时,这份报告也提供了对于岁月中重大事件和文化交融的一些心得和感悟,这些感悟将会引导和影响我们对于历史和文化的认识以及我们未来的道路。

喀什历史调查报告心得体会

近期,我阅读了一份关于喀什历史调查的报告,深受其启发,也对喀什这座充满历史韵味的城市有了更深刻的认识。通过此次阅读,我对喀什历史的多个方面有了深入的了解,体会到了中华文化的精髓和多元文化的包容性。以下是我在阅读过程中所获得的几点心得体会。

喀什是中国新疆维吾尔自治区的一个重要城市,也是丝绸之路上的一个重要节点。在历史上,喀什所处的地理位置便使它成为了东西方文化交流、贸易往来的中转站。古代的喀什曾是汉唐时期通向西域的重要通道,曾经拥有过繁荣的经济和文化。作为一个古老的城市,喀什曾经历过许多波折,如今依然保留了许多历史古迹,给人们留下许多珍贵的文化遗产。

第二段:喀什历史文化的多元性。

喀什历史上曾被多种不同的文化和宗教影响,形成了独具特色的文化多元性。在喀什,东西方文化、伊斯兰教、佛教、拜火教、基督教等各种文化交相辉映,相互融合。这种文化多元性,为喀什的发展和繁荣注入了大量的能源和血液。从和田玉、维吾尔民间音乐、手工艺品、市场文化等方面,都能看到喀什鲜明的文化特色。

第三段:活化历史文化遗产的重要性。

喀什是一个具有悠久历史的城市,拥有大量的历史文化遗产,包括喀什老城区、伊斯兰教清真寺、伊斯兰教名人墓群、古戏台等古迹。这些文化遗产对城市的发展和旅游业具有很重要的意义,活化这些文化遗产也是保护和传承这些历史文化的重要手段。在喀什历史文化遗产保护及活化过程中,应更加注重历史文化的价值,科学合理、有计划、全面、长远地规划和管理。

第四段:喀什文化建设的现状与未来。

在文化建设的过程中,应更加注重喀什文化的独特性和多样性。除了喀什的历史遗产外,在当代社会的物质文化、无形文化和网络文化等方面,也应加以开发和建设。此外,还应针对当地的文化特点,注重将文化与经济发展相结合,推动文化创意产业的发展。

第五段:总结。

喀什在历史上承载了丰富的文化财富和历史遗产,为中国的历史文化发展做出了很大的贡献。在当今时代,喀什在文化建设方面面临重大机遇和挑战。我们应当善加保护和传承喀什的历史文化遗产,注重利用现代化技术的力量来进行历史遗产保护和展示。让更多的人了解、认识和爱上喀什,推动中华文化的发展,为增进各族人民之间的相互了解和交流做出贡献。

舟山历史调查报告心得体会

舟山历史调查报告是一项具有重要意义的工作,通过对舟山历史文化的排查和整理,可以更好地保护和传承这里的传统文化遗产。在展开具体调查工作之前,我们需要对调查报告的背景和目的有一个大致的了解。

第二段:背景。

舟山是一个历史悠久的城市,曾经是著名的海港城市,同时也是一处具有丰富文化内涵的地方。随着城市的发展,许多历史文化遗产逐渐被忽视或者遗失,给文化保护和传承带来了许多困难。因此,开展一项全面的历史调查,寻找并整理这里的文化遗产,对于舟山文化的保护和发展具有非常重要的意义。

第三段:目的。

舟山历史调查报告的目的是全面、系统地调查舟山的历史文化遗产,收集与舟山有关的历史史料和文物,以期为今后的文化保护和传承提供有力的支持和保障。通过对文化遗产的整理和分析,从历史的角度探究发展的脉络,了解这里的文化底蕴和历史沿革,有助于推动文化事业的发展,增强市民文化自信,促进舟山文化的繁荣发展。

第四段:实践。

在具体的实践过程中,舟山历史调查报告涵盖了很多方面的内容。一方面,对于历史文物和建筑,我们需要进行实地调查、拍照和记录,收集并整理相关资料,挖掘并恢复这些文物的历史故事。另一方面,我们还要进行档案资料整理和传统民俗文化调查,了解当地一些传统的节日和习俗,挖掘背后的历史渊源和文化内涵。

第五段:展望。

舟山历史调查报告是一项长期而艰巨的工作,需要不断地探索和努力,以期能够取得良好的效果和成果。未来,我们需要继续深入开展舟山历史文化研究,发掘文化遗产的内涵和价值,使其得到更加全面、深入和系统的保护和利用。同时,我们也应该推动这里的文化事业不断发展,将舟山这座城市打造成为富有魅力、有内涵、有历史传承的城市,为人类文化的发展做出更大的贡献。

历史

历史是人类文明发展的见证,也是一面镜子,反映着人类的光辉和阴暗。对于我来说,学习历史是一种不可或缺的经历。通过学习历史,我不仅获得了知识,还对人类的过去有了更深刻的理解和体会。下面,我将分享我对历史的几点心得体会。

首先,历史告诉我们人类的前进是不断付出巨大代价的。无论是战争,还是革命,都伴随着无数的牺牲和痛苦。历史上的每一次社会变革背后,都有人们流血流汗的努力和坚持。比如,中国的抗日战争,这场艰苦卓绝的战争付出了无数的牺牲,但也最终让中国人民收获了抗争胜利的果实。历史告诉我们,只有付出努力和牺牲,我们才能够迈向更好的未来。

其次,历史告诉我们人民的力量是无穷的。历史上许多改朝换代的事件,都是因为人民的觉醒和反抗而发生的。法国大革命就是一个鲜明的例子。在那个时期,贵族压迫人民,人民饱受苦难。然而,最终,人民勇敢起义,推翻了贵族统治。历史给我们的启示是,当人民团结一心,并付诸行动时,他们的力量是无法被压制的。

第三,历史告诉我们不能重蹈覆辙。历史上的错误和教训应该引起我们的警惕。德国的纳粹主义就是一个殷鉴。上世纪二十世纪三十年代,纳粹党崛起,希特勒实施种族清洗政策,导致了数百万人的死亡。这一悲惨的历史教训告诉我们,种族歧视和仇恨是何等危险和毁灭性的。我们要以史为鉴,避免重蹈覆辙,让人类永远远离此类灾难。

第四,历史告诉我们真理是客观的。虚假的历史只是一种美化或掩盖现实的宣传工具,唯有真实的历史才能让人们从过去学习到宝贵的经验和教训。历史上的真理和事实是客观存在的,无法被改变。只有通过真实的历史,我们才能对过去有真实的了解,并从中获得启迪。

最后,历史告诉我们尊重和包容是人类进步的基石。历史上许多矛盾和争端,都是因为不同群体之间缺乏尊重和理解而产生的。比如,二战期间,纳粹迫害犹太人,美国黑人历史上也遭受了种种歧视和不公。但是,历史告诉我们,只有尊重和包容不同群体,才能推动社会的进步和发展。

总之,通过学习历史,我深刻体会到历史的重要性。历史告诉我们努力付出可以取得成功,人民的力量是不可阻挡的,不断重蹈覆辙是愚蠢的,真相是客观存在的,尊重和包容是人类进步的基石。我将始终牢记这些经验和教训,在自己的生活中贯彻它们。历史是我们的根,只有牢固立足于历史,我们才能够更好地面向未来。

历史调查心得体会

近年来,历史调查逐渐成为社会热点话题。历史的记录和研究对于我们了解过去、理清思绪、推动社会进步起着至关重要的作用。历史调查是通过搜集、整理、分析历史资料和文物,以还原历史真相为目的的工作。我曾参与一次历史调查活动,深感这种工作的重要性和挑战性。下面,我将结合自身经历,就历史调查的五个方面进行分析和个人体会。

首先,历史调查需要耐心和细致的工作态度。在历史调查中,搜集各种历史资料和文献是最基础的工作。这需要我们耐心地阅读、筛选,将有用的信息挑选出来。同时,我们还需要深入了解历史时代背景、社会环境等相关知识,才能更好地理解、分析资料。在这个过程中,需要耐心的心态和细致的工作态度,不能草率从事。我曾经在一次调查中,为了找到一份历史文献资料,花费了大量的时间和精力,但最终的结果是极富价值的。从这个经历中,我明白了历史调查需要耐心和细致的工作态度,只有如此,我们才能获得更加准确全面的历史真相。

其次,历史调查需要科学的方法和技巧。世界历史异常复杂多变,我们通过历史调查所搜集到的资料和文物也是相当丰富且零散的。这就需要我们具备科学的方法和技巧,才能更好地整理、分析资料,揭示历史的真相。例如,通过对文献的对比研究,我们可以找到更多的历史线索;通过对考古文物的分析,我们可以重建历史场景。在一次历史调查中,我利用地理信息系统技术,成功地重建了当地历史建筑的原貌,这给调查工作带来了巨大的帮助。因此,科学的方法和技巧能够让我们更加深入地了解历史,也能够提高历史调查的效率和准确性。

第三,历史调查需要团队合作和共享。历史调查的过程需要大量的人力和物力,这就需要我们具备良好的团队合作意识和组织能力。在我参与的一次历史调查中,团队成员密切合作,各自发挥自己的专长,解决了许多难题。此外,我们还与其他相关团队进行了频繁的交流和共享。在这个过程中,我们通过分享调查成果,互相学习、借鉴,不断完善调查工作。团队合作和共享能够为历史调查提供更多的资源和支持,也能够让我们更全面地把握历史真相。

第四,历史调查需要保持客观和中立的立场。历史是一个复杂的现象,在不同的国家和地区,历史的解读往往存在着差异和争议。因此,在历史调查中,我们需要保持客观和中立的立场,不能受到个人偏见和政治利益的影响。在一次历史调查中,我注意到一些文献资料存在着明显的宣传倾向,这对于我们分析历史真相造成了困扰。因此,我们需要有足够的历史知识和理性思维,才能进行准确的历史调查,还原历史真相。

最后,历史调查需要与当前社会现实联系起来。历史的研究和调查不仅仅是为了了解过去,更重要的是为了指导未来。在我们从事历史调查的过程中,需要反思历史教训,认识历史发展的规律。只有这样,我们才能更好地面对当下的社会问题和挑战,推动社会进步和发展。在我参与的一次历史调查中,我们最终的成果得到了政府的高度重视,相关政策也得到了调整和改进。这说明历史调查和研究对于当代社会的意义和价值。

综上所述,历史调查是一项富有挑战的工作,需要我们具备耐心和细致的工作态度,科学的方法和技巧,团队合作和共享意识,客观和中立的立场,以及与当下社会现实的联系。只有这样,我们才能更好地了解历史,还原历史真相,为社会进步和发展提供有益的参考。历史调查是一项充满意义的事业,我相信通过我们的不懈努力,历史的面纱将逐渐解开,历史的真相将更加清晰明了。

喀什历史调查报告心得体会

喀什是中华文化和伊斯兰文化交汇的重要地区。然而,这个古老的城市并没有得到足够的研究和保护。为了更好地了解喀什的历史和文化,喀什市政府委托专家组进行历史调查和考古研究,结果于最近发布了一份喀什历史调查报告。

二、内容。

喀什历史调查报告是一份综合性的文化遗产保护报告,涵盖了喀什的历史、文化、建筑、考古和民俗等方面。报告引用了大量的研究成果和人文地理学研究方法,对喀什历史和文化进行了深入的探讨和分析。报告提出了喀什历史和文化保护的现状和问题,并提供了对策和建议。

三、启示。

喀什历史调查报告的发布对保护喀什遗产、促进喀什文化复兴有着深远的意义。另外,报告也提供了很好的学术研究素材,对于有志于深入研究西域史、伊斯兰文化和中国文化交流史的学者具有重要价值。报告还呼吁广大民众关注和参与文化遗产的保护,这也是我们每个人的责任。

四、收获。

通过阅读喀什历史调查报告,我对喀什的历史和文化有了更加深入的了解,对于中华文化和伊斯兰文化的交融也有了更多的认识和感悟。同时,我也认识到文化是一个国家、一个民族的灵魂和精神支柱,保护文化遗产是我们每个人的责任。因此,我们应该行动起来,让文化遗产得到更好的保护和传承。

五、展望。

希望喀什历史调查报告能够引起广大群众的关注和重视,让更多的人认识到喀什的重要地位和历史价值,为喀什的文化保护和发展贡献自己的力量。同时,也期待专家学者能够进一步深入研究和探讨,丰富西域文化交流的历史和现实意义。

历史调查报告

我们知道,中国与日本是一对历史悠久的邻国,早在唐朝时期,中国与日本就有了互相的知识交流,还互派使者去对方的国家里工作与学习。但是,这位邻国在中国的近代史上却有着不同的形象:一个残暴的,凶横的侵略者——这个是不能被遗忘的。

时间过得十分快的,一转眼就到了2005年。这是一个世界较稳定的时代,没有了过去的世界大战那种烟火缭绕的状况,所以大多数国家的人都淡忘了“战争”这一名词,警觉也漫漫淡化在这些住在这些国家里的人们的内心深处。我们就属于这些人的范围之内。

在看似和平的生活中,有许多被暗淡了的,却又十分有影响事发生在我们的周围,如“台湾问题”,“中日关系问题”,“印度洋海啸时件”等等。但是,了解的人多吗?那么我们来看看我们统计的结果:我们统计了14人的调查,有学生,有工人,有退休工人,老师等等,每个阶层都有不同的答案,中和如下图:

1086420第1题第2题第3题第4题第5题第6题第7题第8题第9题第10题1选项2选项3选项4选项题目如下:

(1)历史问题(对侵华战争的认识、参拜靖国神社等)。

(2)领土问题(台湾、钓鱼岛等)。

(3)经济问题(贸易纠纷、东海气油田等)2.你从感情上是否对日本人。

(1)友好。

(2)厌恶。

(3)无所谓3.你对日本货。

(1)喜欢购买。

(2)坚决抵制。

(3)无所谓4.如果发生中国人侮辱日本人的行为,你认为。

(1)可耻,有损于国格。

(2)高兴,活该如此。

(3)理解,但不希望如此5.如果发生日本人侮辱中国人的行为,你认为。

(1)愤怒、抗议。

(2)以牙还牙,侮辱日本人。

(3)中国人也有责任,肯定这些人没得好。

(1)日本必须真正承认错误,以国家名义道歉。

(2)中国不要老是纠缠历史问题不放,应该着眼未来。

(3)没有什么意思,应该注重现实问题7.你认为中日之间的现实问题。

(1)相当严重,中国必须制定强硬政策。

(2)没有问题,应该坚持中日友好。

(1)日本必须深刻反省,改变对华政策。

(2)中国应该具有新思维,调整对日政策。

(2)为美国提供支持间接干涉。

(3)虚张声势,不会干涉。

10.日本希望成为联合国常任理事国,你希望中国。

(1)反对。

(2)同意。

(3)有条件地同意。

(4)随大流,看多数意见而定。

从中我们可知,我们对日本这个邻邦还是有点不是十分有戒心的,所以应加强对日本的了解,才能在这个较和平的时代中具有主动。

总结。

:了解与戒心是必要的,但友好也是必须的,作为现代的中国学生,我们应该做到。

历史调查报告

初一历史课本中,平顶山的历史成了一种尘封的记忆。平顶山市坐落于落凫山脚下,因有一座“平顶山”而得名。遍布全市及县区的历史古迹如星罗棋布,为平顶山的悠久历史增添了丝丝古韵,更让平顶山市具有“鹰城”的美誉。据考古学家研究,从平顶山市出土文物表明,平顶山还是鹰的故乡呢!为了让世人对平顶山市的历史古迹有更深刻的了解,揭开其神秘面纱,特对平顶山市的历史古迹作了调查。

通过一系列的调查,并以调查报告的文字形式呈现研究性学习的成果。

发掘墓葬310余座,大致可分为四个阶段,分别代表3个不同的历史时期。第一、二阶段代表应国文化;第三阶段代表楚国文化;第四阶段代表两汉文化。出土铜、铁、铅、锡、金、陶、骨、玉石、贝蚌、木等各类文物达万余件。尤以铜器、玉器为大宗。

蒲城店遗址位于卫东区东高皇乡蒲城店村北,20世纪50年代发现,1963年,应国墓地被河南省公布为省级文物保护单位。2006年公布为全国重点文物保护单位。

2004年,河南省文物考古研究所与平顶山市文物管理局(组成联合考古发掘队开始对蒲城店遗址进行考古发掘工作。

蒲城店遗址是一处包括从新石器时代龙山文化、夏代二里头文化早期、西周、春秋、战国、汉、宋、明各个时期连续使用的大型遗址,以新石器时代龙山文化和夏代二里头文化早期遗址为主,又有两周、汉、宋、明各个时期的遗存,发现有房基、壕沟、灰坑、墓葬、水井灶等遗迹。它对于研究新石器时代河南龙山文化和夏代二里头文化有十分重要的价值。根据所发现的遗迹判明,蒲城店遗址大致可分为六个阶段,第一阶段为新石器时代晚期龙山文化;第二阶段代表夏代二里头文化早期;第三阶段代表两周文化;第四阶段代表两汉文化;第五阶段为宋代遗存;第六阶段为明代遗存。

位于汝州市东北9公里嵩山少室主峰南坡的风穴山中。

风穴寺创建于北魏,距今1400年。始名为“香积寺”。隋代称“千峰寺”,唐代扩建为“白云寺”,俗称“风穴寺”。现存殿堂禅舍140余间、石桥5座、碑碣百余通,占地面积250余亩。

寺院坐东北朝西南,依山就势而建,现有金、元、明、清历代建筑百余间,主体建筑基本上按中轴线对称公布由山门经天王殿至中佛殿、毗卢殿。毗卢殿后为一高台,台上建成方丈院一座,望州亭位于寺后的山坡上,七祖塔耸立在毗卢殿西侧。位于中轴线东侧有地藏殿和观音阁,西侧有钟楼的藏经阁。唐、宋、元、明、清各代建筑俱全,并有成群墓塔。寺院建筑中以唐代七祖塔、宋代钟楼、金代中佛殿较为重要。

寺内碑碣林立,上自五代后汉的《风穴寺七祖千峰白云禅院记》碑,下至宋、元、明、清所立之碑。或记事,或畅兴,或刻诗,真草隶篆,各体具备。

塔林分布在寺院外的山坡上,佛塔林立,星罗棋布,依其地势高低分为上、下塔林。共有元、明、清历代砖塔83座。是河南省第二大塔林。其中元塔16座,三层居多,五层较少最高者8米,最低者3.5米。合葬塔仅一座,即瑞公、显公大禅师之塔,是我国塔林中所少见的。明塔52座,清塔14座,民国年间塔1座,大部分仿明代手法,但塔的外貌更加秀丽。

张公巷瓷窑遗址位于汝州市区东部,中大街与张公巷交汇处,是一处北宋末年的青釉瓷窑遗址,张公巷窑址地层堆积厚3米左右,主要遗迹有澄泥池、排水设施、灰坑等。青釉瓷是张公巷烧制的唯一产品。釉色可分为淡青、灰青、青绿和天青等。常见的以薄胎釉为主,釉面玻璃质感强,胎骨有粉白、灰白、洁白和浅灰,胎质细腻坚实。器形有碗、花口拆腹圈足盘、花口板沿平底盘、椭圆裹足洗、椭圆平底洗、圆形平底洗、板沿平底洗、四方平底盘、盘口细瓶、鹅颈鼓腹瓶、盏、盏托、堆塑熏炉、套盒和器盖等。带圈足的器物以直圈足为主,外裹足的极少,个别的似裹足又不术明显。器底有支钉的绝大多数是非常规整的小米粒状,支钉分三、四、五和六枚。碗、盘、瓶等器物圈足上常见透明釉露胎,部分圈足底面无釉。窑具以匣钵、垫饼、支烧和垫圈为主。

张公巷瓷窑遗址的发现与发掘,对于深入研究汝窑烧造工艺的流传提供了珍贵的实物资料,丰富了中国古代青瓷文化的内涵。

法行寺塔位于汝州市内东北隅的塔寺街,原法行寺院内。据明代万历年碑记:“法行寺创建于大唐”。另据直隶汝州志载:“法行寺在城法行街,本名法华寺,及梁武帝与讳志公禅师讲道处也,中有志公浮图一座,屡经重修。”

法塔平面呈方形,高约30米,上为九层八角形迭涩密檐,顶部在砖刹座上立宝珠形铜刹。塔身南壁辟圆券门,门内设方形塔心室,可达第二层,室顶用迭涩砖砌筑。方形塔身的壁画砖虽经多次抽换,外型仍保留有唐代风格,当为唐塔。但从整体造型上看,塔上部为八角九层迭涩密檐,同时又为宋金时期建筑。在一座砖塔上表现出两个不同时代的风格,在我国古塔史上看实属少见,为研究古代砖塔提供了实物资料。

又称文庙,坐北面南,地势北高南低。院内中轴线明显,排列有大成殿、启圣宫、名宦、乡贤等主要大殿及廊房50余间。据建筑形式考证,可能为明代中、晚期所建。整个群体布局合理,保存基本完好。2006年公布为全国重点文物保护单位。

大成坊为文庙主要殿堂之一,居文庙南端,系单檐硬山式建筑,面阔3间,进深2间。殿台高筑,柱础作圆鼓形,高檐柱,细小昂,耍头作卷云状殿顶施青瓦,有脊饰。

文明坊居大成殿之后,面阔3间,进深2间。整个建筑被后人改建。大成殿位于文明坊之后,系单檐庑殿式建筑,面阔5间,进深2间,缘瓦兽吻,正檐斗拱。殿内设楹柱4根,正间正中脊檩有清嘉庆十六年重修字样。

启圣宫,居大成殿之后,系单檐硬山式建筑。面阔3间,进深2间,造型简单,无其它装饰。

清凉寺汝瓷窑址位于河南省宝丰县大营镇清凉寺村中及村南河旁台地上。上层为金元时期文化层,下层为宋代文化层。该遗址是一处宋、金、元时代烧造历史延续百年的重要制瓷场所。并发现了作坊、窑炉、排水沟、灰坑、水井、澄泥池等重要遗迹、出土了汝官窑的典型器物及大量瓷片,此后,又先后五次对该遗址进行发掘,根据大量的遗迹及出土文物证明,该遗址是一处北宋宫廷烧制御用瓷器的汝官窑遗址。汝窑系我国五大名窑之一,它作工精细,胎坚质密,釉层深厚,清澈蕴润,其精湛的工艺在我国陶瓷史上有极重要的地位。汝官窑的发现不仅为汝瓷的研究开拓了广阔的前景,而且为考古界寻找了半个世纪的汝官窑遗址之谜的悬案得以了结。1987年至2001年经过7次试掘和发掘,该遗址可划分为七层。根据地层叠压关系及出土器物类型、胎质、釉色和装饰技法的发展变化,可划分为五期:第一期年代为北宋早期,即宋太祖至宋真宗时期。第二期为北宋中期,即仁宗、英宗、神宗时期。第三期为北宋晚期,即哲宗、徽宗、钦宗时期。天青釉主要见于本期,这进一步证明了汝州烧宫廷用瓷的时间是在哲宗和徽宗时期的二十年左右。第四期为金入主中原到金来亡这段时期。

第五期为元代。由此可见清凉寺汝瓷窑址创烧于宋初,北宋晚期发展至鼎盛时期,金、元继续烧造,停烧于元代末年。

三苏坟是北宋大文学家苏洵、苏轼和苏辙的墓冢,位于河南省郏县茨芭乡苏坟村东南隅,坟院座北朝南,占地面积14800平方米,院门古朴雅致。门前神道两旁四株古柏苍翠挺拔,遮天盖地。雕工精细的望柱、石马、石羊、石虎、石人两侧侍列仪仗严整。入院,迎面是一座高3.25米、宽3.54米的红石牌坊,“青山玉瘗”四个苍劲有力的大字镌刻于坊楣正中,枋柱阴刻苏东坡“是处青山可埋骨,他年夜雨独伤神”的诗句。坊楣背面是郏邑正德年间进士浙江右布政使王尚同《祭三苏先生文》。穿过石坊、飨堂、祭坛,就来到三苏墓冢前。自东北向西南依次排列为“宋东坡子瞻苏先生墓”、“宋老泉苏先生墓”、“宋颖滨子由苏先”。冢前耸立墓碑,碑前分别设石供桌、石蜡台、石香炉。现在整个坟院内有588株古柏,交错葱郁,遮天蔽日,柏香扑鼻,傲干奇枝,山风袭来,满园幽穆。2006年公布为全国重点文物保护单位。

苏轼(1036—1101)字子瞻,一字和仲,号东坡居士。他才华横溢,命运多舛,历经仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五个皇帝。在朝官至吏部尚书、翰林学士,在地方上当过8个州的太守,政绩卓着;在诗词文赋和书法绘画方面也有很高造诣是我国古代天才的文学家。北宋元丰七年(1084年)贬汝州团练副使时,其弟苏辙也落职汝州。在此期间,兄弟二人多次路过此地,见这里北靠嵩山,南眺汝水,峰峦绵亘,山青水秀,景色宜人,因而赞赏此处“形胜类其乡”,继而想到:生前壮志难酬,死后就埋在这里关注国家安危,以尽忠贞之志!苏东坡关嘱其弟苏辙:无论我日后死于何处,也要设法运到此地安葬,并由你为我写墓志。

建中靖国元年(公元1101年)六月,苏轼在常州病重期间,又给其弟苏辙写信说:“即死,葬我于嵩山下,子为我铭。”次年(公元1102年)闰六月二十日苏辙遵其遗嘱,与轼之子苏过扶柩将其运至汝州郏城钧台乡上瑞里安葬。苏辙难忘与兄长苏轼手足之情,不忍心让兄长独眠他乡,便嘱其妻子待自己死后,也葬此地与兄作伴。政和二年(公元1112)十月三日,苏辙卒于颖昌(今许昌)其妻也将其葬于此,始称“二苏坟”。

其父苏洵字明允,号老泉,于宋英宗治平三年(1066年)四月廿十五日卒于京师(开封)安葬于四川彭山县安镇乡。元代至正十二年(1352年)郏县尹杨允渭:“两公这学实出其父老泉先生教也虽眉汝之茔相望数千里,而其精灵之往来,和陟降左右盖未始相远。遂置老泉衣冠瘗诸两公之间。”遂称“三苏坟”。

三苏父子在中国文学史上有着较大影响,后人为表彰苏轼父子之功绩,扬其美名,又在三苏坟西南300米处修建一座“三苏祠”,祠内至今还保存着元代“三苏”泥塑像,苏洵居中,轼、辙并列左右,三人身朝服、面含微笑。嵋山之颠塑有一尊高达4.2米的苏轼布衣雕像。如今,郏县人民政府又筹巨资对三苏坟内的古建筑进行修缮,每天来这里拜谒凭吊的游客络绎不绝。

通过调查,小队员们发现有如下情况,建议引起有关部门的高度重视。

调查时间:2月10日~2月20日调查地点:公园,公交车,小区。

我们知道,中国与日本是一对历史悠久的邻国,早在唐朝时期,中国与日本就有了互相的知识交流,还互派使者去对方的国家里工作与学习。但是,这位邻国在中国的近代史上却有着不同的形象:一个残暴的,凶横的侵略者——这个是不能被遗忘的。

时间过得十分快的,一转眼就到了2005年。这是一个世界较稳定的时代,没有了过去的世界大战那种烟火缭绕的状况,所以大多数国家的人都淡忘了“战争”这一名词,警觉也漫漫淡化在这些住在这些国家里的人们的内心深处。我们就属于这些人的范围之内。在看似和平的生活中,有许多被暗淡了的,却又十分有影响事发生在我们的周围,如“台湾问题”,“中日关系问题”,“印度洋海啸时件”等等。但是,了解的人多吗?那么我们来看看我们统计的结果:我们统计了14人的调查,有学生,有工人,有退休工人,老师等等,每个阶层都有不同的答案,中和如下图:

(1)历史问题(对侵华战争的认识、参拜靖国神社等)(2)领土问题(台湾、钓鱼岛等)(3)经济问题(贸易纠纷、东海气油田等)。

(1)愤怒、抗议(2)以牙还牙,侮辱日本人(3)中国人也有责任,肯定这些人没得好。

10.日本希望成为联合国常任理事国,你希望中国。

(1)反对(2)同意(3)有条件地同意(4)随大流,看多数意见而定从中我们可知,我们对日本这个邻邦还是有点不是十分有戒心的,所以应加强对日本的了解,才能在这个较和平的时代中具有主动。

最近,日本的一方好斗分子,在中国的钓鱼岛上进行破坏中国领土完整的事件,这让我周围的人都十分气愤,都说:“他们是不是出了什么问题,竟敢在中国进行这样的活动!”之类的话。还有“台湾问题”,“中国东海油田事件”等等事件,可知他们正在无时无刻地对中国虎视眈眈。作为一名中国人,我们必须认清他们,才能在这个时代中有一席之地,才能有效地防止上述事件的发生。也希望他们不要再做这类有伤自己国体的事,这样我们才能更好地与他们合作,交朋友。

成果编号:成果类型:(b)a.个人b.集体湖南科技学院。

思想政治理论课社会实践教学成果登记表。

成果名称:侵华日军暴行调查报告主持人姓名及学号:周茂青。

主持人系别及班次:数学与计算科学系数应1002班联系电话。

页形式粘贴务必以方框线为界粘贴,若打印稿务必注意本表字体格式及装订的统一美观,力求整洁规范。

大部分性格内向的女孩子都喜欢游泳,打羽毛球。有一些喜欢看书、打球。黄祖贤梁诗恩。

(了解身边的历史,探寻逝去的岁月)---成都市平安桥教堂。

最初,去教堂里我们见到的人就是神父了.教堂的李神甫个子小小的,要不是他的神甫衣露出的白色领结暴露他的身份,他看起来普通地没有谁会多注意他。跟他聊了聊去年开始在平安桥举行的婚礼,顺便扯上了天主教的婚姻观念。天主教认为婚姻是神圣的,一般情况下不允许离婚和再婚,除非在特殊情况下教徒得到教堂的允许才可以离婚或者再婚。这么说来,对天主教徒来说婚姻在法律保护的同时还得到了宗教信仰的保护,宗教在发挥精神信仰功能的同时还发挥了社会责任功能。

然后我们采访了位教友,据老婆婆说,她家里已经几辈人都信奉天主教,几辈人都是教友,在七几年的时候,她家里只顾做生意,忘了供奉天主,后来家里出了问题,到了97年的时候,她家立马回头,供奉天主,求天主保佑,家里也有所好转。现在,每个礼拜她都要来听神父做弥撒,和天主交流、求天主保佑、保养灵魂,像星期天,来这做弥撒的人很多,大概有1000多人,来得晚一点的就可能没地方坐。而且平安桥天主堂在门口有教友讲天主道义,她觉得对于她们这些教友来说,这是个很好的地方,让她们可以使灵魂超脱。

通过和相关工作人员的交流,对于一些问题我们终于找到了答案,对平安桥教堂也有了更全面的了解。

工作人员:100多年前,国外教会带来财产到成都,他们在中国买地、修建房子、传教,教会在成都兴起。后来的“文革”十年,是中国无神论大大发展的十年,从唯物论宣传,到“破四旧”运动,对包括宗教造成了灾难性破坏。后来中国各级政府在纠正“文化大革命”错误的过程中,为恢复、落实宗教信仰自由政策,作出了巨大努力,平反了宗教界人士蒙受的冤假错案,恢复开放了宗教活动场所。改革开放中国恢复了宗教政策,从1958年至1995年,中国天主教已先后自选自圣主教126位。为了坚持天主教的独立自主自办教会和基督教自治、自养、自传方针,有利于同外国宗教势力的渗透作斗争,对宗教团体房产等问题应采取以下办法解决:

l、将宗教团体房屋的产权全部退给宗教团体,无法退的应折价付款。其出租部分是继续采取文化大革命以前由地方房管部门包(经、定)租的形式,或由宗教团体收回自己经营,可因地制宜,由各地有关部门协商决定。包(定)租费仍按文化大革命以前的标准付给,如因房租费降低,房管部门如数支付有困难时,可由当地有关部门协商妥善解决办法或适当增加宗教事务费予以解决。

平安桥天主堂是有神父、神职人员和政府商量开放的,像这种开放性的天主教堂在重庆是很多的,他们那边教堂的恢复比这边的要全面,成都这边也有,只是少些,很多教堂现在还在努力取得恢复的权利。

问题2小组成员:平安堂天主堂是怎样运转起来的,资金主要来源是什么?

国家宗教局拨款、教友的捐赠、100多年前外国教会带过来的财产的剩余、将一些建筑及土地出租、做各种福利获得资金。

问题3目前主教堂的利用?

现在平安桥教堂没有主教了,一般情况下都是用来做活动,如做礼拜、唱经等。现在而言,教堂也因很多与政府沟通好的条件,成都平安桥教堂是属于公开性的大教堂,很多特殊节日的活动,现在不仅仅只有教友可以参加,大多数公众也可以观赏,这样也更有利于我们天主教的传播。而且,像很多市民期待的西方教堂婚礼,只要他们愿意,我们也会提供场地以及牧师主持的。

问题4平安桥天主堂是外国教会组织建的,那现在这边还有没有外国的教友?

中国的现在,与世界交流频繁,那么成都市享誉中外的美食之城,外国朋友很多的。现在教堂这边有外国教友,因为成都教堂也不少,零零落落的也有很多,所以具体中外天主教教友数对比我们也不是太过清楚,但是在平安桥教堂,外国教友还是不少的。像我们做弥撒,星期六就有一场专门的英文弥撒,英文的唱经班,来的就是外国的教友,神父也是外国的。

平安桥教堂位于平安桥街的“成都天主教平安桥主教座堂”,堂名为“圣母无染原罪堂”,又名平安桥天主堂,与“主教府”组成天主教成都教区所在地。据史料记载,该教堂区始建于1896年,历时8年时间,于1904年建成投入使用。该堂占地面积20862平方米,建筑面积10343平方米,包括教堂和主教公署。据介绍,该教堂区是中国惟一一座中西式合璧的天主教堂建筑。教堂区以全天然的楠木为主要材料,建成时间长达8年,并具有极好的防腐、防潮、通风功能。建成后这一百年内,除墙面粉刷外,没有经过一次大规模维修,是成都市目前尚存不多并较为完整的传统建筑。随着岁月流失,建筑的风貌也渐渐衰败,保护已迫在眉睫.。

(2)建筑结构。

平安桥教堂1904年落成至今,历经二战时期日军轰炸成都和文革的破除四旧居然能够风风雨雨地保存下来实属不易。教堂是典型的中西合璧的木结构建筑,前面是经堂后面是主教公署,层层递进。我们就是从主教公署的后门进去的。在这里既能找到我们熟悉的传统中国建筑的的飞檐、廊柱、瓦当、滴水,又有欧洲建筑的弧形穹顶、彩玻、拱型窗面。中国的直线和西式的圆弧被结合地恰倒好处,据说整个建筑群呈现出十字型,有浓厚的宗教色彩。比较好玩的是支撑主建筑的大柱子。它们围绕主建筑四周分布、撑起整个屋宇形成四通八达的走廊,粗看起来和我们中式房屋的柱子没有什么分别,不过它们的底座呈四方型而且特别高,让我立刻联想到希腊特里亚农神庙那十二根闻名遐迩的廊柱。

大经堂有三个穹顶,经堂里光线很暗,前端设置了三个祭坛,供奉有上帝的小像。经堂大概能容纳一两百教徒吧,我们去的时候有七八个教徒在跪凳上或虔诚祈祷或念颂圣经,不敢多做停留悄悄退了出来。

(1)中西文化浑然一体。

主教会客厅对面那排新筑起来的小木屋,虽辅之以中式的斜坡屋顶,却十分协调地列立于周围四坡顶的建筑群之中,和谐无间,浑然一体。

教堂建筑通常情况下均为纯粹的巴洛克或拜占庭风格。而始建于光绪三十年(1904年)的平安桥天主教堂,却成为上世纪西洋文化东进成都并与之融合的经典范例。当年法国神父骆书雅用去近10年时间组织修建,竣工之后的建筑呈现出砖木结构兼斜坡顶风貌,回廊套院不失简洁大方,属典型的中西合璧之作,也是中国为数不多的中西合璧式天主教建筑之一。2006年8月,改造工程一期验收结束,就如现今我们走进来看见的景象一样:走在呈“悚”字型布局的中式院落之间,满眼又都是西洋巴洛克的经典符号,而所谓风格的排异在此竟没有丝毫的表现。

曾经破旧不堪的天主教堂也许本身就是一本书。什么能使中西文化浑然一体?我们看着主教会客厅对面那排新筑起来的小木屋,经教堂接待人介绍:对面的现代的木质房屋刻意辅之以中式的斜坡屋顶,你能感知到什么叫做渗透,因为它如此协调地镶嵌在周围四坡顶的建筑群之中,体态鲜活又毫无突兀,一个细小之处可以预见一座沧桑建筑指日可待的健康肌体。在整个教堂修建的过程中,几乎所有的“手术”都按固有格局逐一展开,以原有精髓复制出崭新的细节,中西合璧这个看似简单的概念在很多不起眼的地方显得独具匠心。

(2)忠于历史的时尚变体。

大教堂正门上镶嵌着的透光十字架玻璃,为神圣的殿堂再添几分光影的神秘,吊灯的高度和墙体的色调也为服务于现代审美倾向而进行了精心的再设计,由此我们看到了忠于历史的时尚变体。

历史调查报告

上个世纪90年代末,企业经营状况较差,生产任务严重不足,企业为了减轻负担,通过减员增效的方式,依据有关政策,并结合企业的实际情况,制定了内退文件,对其中一部分职工办理了内退。这种由于企业经营状况不佳,所采取的内退办法,在全国都普遍存在。但后来随着国家宏观经济的好转,企业自身通过采取有效措施,得以起死回生,经济总量和经济效益逐步提高,在职职工收入也随之提高,内退人员的收入与同期未选择内退的退休职工收入差别日渐明显,这就导致了提前办理内退的退休职工心理上极端不平衡。于是,众多内退职工不断到企业、地方政府集访,反映企业当年不应给其提前办理内退。

二、企业处理历史遗留问题的基本原则。

1、尊重历史,面对现实。

处理这一历史遗留问题,必须遵照尊重历史,面对现实的原则。如果割裂当时的历史条件,单纯地处理和解决这一问题,则无可下手。当时,作为内退职工,所考虑的是企业万一垮了,还不如办理内退,不用上班还比在职职工收入高,他们自愿选择内退这条道路,在当时特定的历史条件下,是一种比较稳妥的办法。他们办理了内退,就不用承担企业经营不佳的风险,相当于进入了保险箱,这一历史环境企业与内退职工都必须尊重。在双方尊重历史的前提下,企业和内退职工也必须面对现实。尽管内退文件在当时具有进步意义,但许多内部职工与近几年退休的职工相比,感觉吃亏了,这是一个现实矛盾。作为内退职工,诉求有一定的合理性,两者收入存在较大的差异,这种现实状况,企业需要积极应对。

2、把握政策,实事求是。

把握政策是做好信访稳定工作的核心所在。如果企业仅考虑解决矛盾,不严格把握政策,则会偏离正确的方向,容易给其他类似企业带来重大影响,甚至会影响地区类似企业的稳定。鉴于此,企业始终以国办发文件为依据,以实事求是的态度处理这一历史遗留问题。企业既承认职工诉求的合理性,又不能单方面地站在企业或职工的角度去考虑问题。企业只有全面、充分、实事求是地考虑问题产生的来龙去脉,认认真真分析其产生、发展、爆发的全过程,并采取符合政策的措施,才能从根本上处理和解决好这一历史遗留问题。

3、不添新乱,不留后患。

处理历史遗留问题,本身就是难啃的硬骨头。解决好历史遗留问题,更是难上加难,既要充分尊重当时的特定历史,充分了解当时的具体情况,充分理解当时政策的进步意义,又要确保今后不产生新的矛盾,不增添新的麻烦,不留下任何隐患,这的确是对企业主要领导驾御企业、处理复杂问题能力的严峻考验。我们严格按照国务院有关文件精神,对清理的人员范围、处理办法等作了详细的规定。为了确保万无一失,不留后患,又专门制定了配套办法,即《实施细则》,进一步说明了政策依据、符合解决范围的人员、操作程序及有关问题的解释与说明,从制度层面保证了解决方案的严肃性、全面性,缜密性。

三、解决处理历史遗留问题的主要方法。

1、倾听诉求,将心比心。

在集访的整个过程中,企业建立了畅通的诉求体系,要求所有干部都是上访者的接待员,所有干部都要耐心地倾听上访者的诉求,将心比心,站在上访者的角度去解疑释惑,思考解决问题的办法,让所有上访者尽情倾诉,发泄其想法及不满。同时要求,所有干部尤其是各单位一把手要对上访者反映的问题进行分类,及时反馈上访者诉求,对于不能直接答复的诉求,咨询职能部门后,主动上门做工作,使上访者感受企业是真正重视他们的诉求,拉近上访者与企业的距离,为解决问题树立企业积极的姿态,营造良好的解决问题的氛围。

2、正视矛盾,分清主次。

正视矛盾是解决矛盾的前提,分清主次矛盾是解决矛盾的关键。我们至始至终都以积极的姿态面对矛盾,也从没有回避矛盾,更没有隐瞒和压制矛盾,认认真真分析各类矛盾的类别,区分出与政策有关的矛盾,抓住主要矛盾。在集访期间,退休教师也来上访,我们明确告知他们的问题不属于这次内退职工的范围,待内退职工反映的问题彻底解决后,再针对退休教师反映的问题加以研究解决。同时,即使是内退职工反映的问题也有办理内退无关的事情,我们同样也分离出来,这样,就较好地抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面,对顺利解决历史遗留问题起到了关键作用。

3、胸怀全局,体现个性。

解决内退问题,是十分敏感和棘手的工作,稍有不慎,则会影响全局,酿成不可挽回的影响和后果。因此,在处理这一问题时,企业主要领导胸怀全局,谨小慎微筹划解决方案,确保既解决企业内退问题,又不引起地区其他企业内退职工因互相攀比带来的不利影响。企业先后走访了政府和类似企业,经过认真分析,内退现象普遍存在,且具有共性,但考虑到企业的具体问题和个性问题。我们在制定措施和办法时,就特别有针对性,既解决了企业的矛盾,又没有给面上带来任何不良影响。几年的实践证明,通过分析企业的特点和个性,所制定的解决办法是正确的,经受了考验。

4、信息畅通,掌握主动。

当今社会是信息时代,谁掌握的信息越多谁就越具有主动权。信访稳定工作特别处理和解决内退问题,也是同样的道理。为了收集最新最准确的信息,我单位利用各个渠道收集信息,除了通过各单位、各支部公开的渠道收集信息外,我们有针对性安排不引起内退职工怀疑的人员深入内退职工经常聚集的地方了解内退职工谈论的情况,尤其是了解骨干人员的想法,然后将内退职工最新的思想动态反馈给主管领导。这对于企业掌握工作的主动权,作出正确的判断和决策,采取有针对性的措施,制定正确的解决办法和政策都起了十分重要的作用。

5、政策攻心,晓之以理。

做信访稳定工作,在任何时候都需要始终坚持以政策为依据,运用政策攻心,言之有理,拘之有因。我们处理内退问题时,始终坚持了这一点。我们制定好文件后,并没有立即出台,用了四多月的时间进行政策攻心。我们安排有关人员故意将文件的主要内容和主要精神散布于内退职工当中,观察其反应,了解其变化。同时,表明企业的态度,不作任何许愿,决不突破政策,一视同仁,严格依据政策和文件执行。在政策允许的范围内,企业会最大限度的考虑职工的利益。在正式出台文件之前,党委书记通过直播的方式发表电视讲话,党委书记饱含对内退职工的关爱之情,心系对企业发展的担心与顾虑,晓之以理,动之以情,再次阐明政策及实施办法,号召全体职工与家属共同为企业快速发展营造和谐稳定的环境而努力。党委书记就解决稳定问题发表电话讲话,在企业发展史上尚属首次,其方式新颖,覆盖广泛,为迅速解决内退问题起到了意想不到的效果。

6、责任到位,群策群力。

信访稳定工作不仅仅是信访部门的职责,它需要各单位的共同努力。同时,做好信访稳定工作需要明确各级领导的责任,并将责任落实到位,群力群策,形成大信访格局,推动整个信访稳定工作的有效开展。我们在解决内退问题时,较好地调动了企业方方面面的积极性,将责任落实到具体人头上,形成企业主要领导抓总,分管领导分片负责,各单位一把手负责本单位的责任体系。其次,全体动员,发动职工,积极宣传稳定对企业发展的重要作用,营造发展离不开稳定,发展需要稳定的浓郁氛围。同时,充分利用内退职工的亲戚、朋友之间的情感纽带,深入家庭,开展工作,集各方之力量,汇各方之智慧,形成了纵向到底,横向到边的立体工作格局。

7、团结多数,孤立少数。

对于绝大多数内退职工,其诉求是合理的,其要求也是正常的。我们通过深入了解,很多内退职工是想通过正常的渠道来反映他们的诉求,不愿意参加集访。另外,由于他们的子女大多也在企业上班,绝大多数内退职工不愿看到因集访影响企业正常的生产经营活动,内心还是希望企业发展的越来越好,有些是抹不开面子,是被迫参加组织者进行的集访,真正闹事的人是极少数别有用心的人。在得出这样的判断后,我们就依靠和团结全体干部职工集中精力做好大多数内退职工的思想工作,孤立小数。实践证明,只要大多数人思想统一了,稳定了,企业就有了稳定的基础。

8、依靠政府,维护秩序。

紧密依靠政府,是做好信访稳定工作尤其是处理和解决集访事件的一条重要经验。正常来说,政府是正面价值取向的代表,也是合法和正义的代表。依靠政府,可以规范上访者的行为,更可以使集访事件处于理智状态,避免走向极端。由于,我们长期于当地政府保持良好的政企关系,在企业发生集访事件期间,政府主动帮助我们,主动出面帮企业做工作,主动向退休人员进行普法宣传,讲解政策,反复告戒不要有违法行为,要用合法的形式表达诉求,有力地配合了企业的信访稳定工作。

总之,信访稳定工作关系到人民群众的切身利益,关系到企业持续健康发展。在金融危机的背景下,做好新形势下的信访稳定工作,尤显得格外重要。只要我们在信访稳定问题上原则把握得当,方式方法合理,就一定能达到事半功倍的效果,切实为企业发展服务。

历史调查报告

2、通过电子设备查阅资料。

3、请教他人。

1、“李”姓是《百家姓》中的第四大姓。根据20xx年,全国第六次人口普查统计结果显示,中国“李”姓人口高达1。3亿,大约占全中国汉族人口的7。9%。

2、“李”姓的起源:相传,“李”姓起源于尧舜时期的大理官——皋陶。皋陶是舜手下的掌管刑法的官员。他的子孙就以官职为姓,将“理”相通为“李”。先有“理”氏,后有“李”氏。

3、“李”姓名人:从古至今,“李”姓英才辈出。比如:修建都江堰的李冰;飞将军李广;唐高祖李渊;唐太宗李世民;“诗仙”李白;唐朝著名乐师李龟年;明代的医药学家李时珍;“千古第一才女”李清照;南唐后主李煜;共产党创始人之一李大钊;原名李尧棠的作家巴金……看来,“李”姓名人还真不少!

4、“李”姓地位:历史上唐朝皇帝均为李氏族人,除去武则天,共20位皇帝。当时唐太宗李世民还对有功之人进行了封赏,其中就有这一项——赐姓。唐朝的这段历史成为了李姓最辉煌的时刻。

1、“李”姓人口密度很高,全球李姓有1。3亿人,为世界第一大姓。

2、“李”姓起源于上古帝王舜的大理官——皋陶。

3、“李”姓有很多历史名人,需要我们逐步的去探究和发现。

4、“李”姓皇帝有很多。其中最著名的就是唐朝皇帝,这是“李”姓家族中一段辉煌的时刻。

历史调查报告

史料统计,8年抗日,出川抗日川军多达300余万人,伤亡共计64万多人,参战人数和伤亡人数居全国之冠。

(一)。

青白江家珍公园湖畔,矗立着一座高近两米的“抗战阵亡将士纪念碑”.这座纪念碑由红砂石修建,碑座为正三角形,碑身正面刻字“抗战阵亡将士纪念碑”,两侧各有“耿营长明抗倭死事纪念碑”、“易营长明道抗倭死事纪念碑”字样。从简短的碑文上可以了解到,耿、易两位营长毕业于黄埔军官学校,均牺牲于抗战爆发的1937年,不同的是一位牺牲于上海南口战役,一位在南京保卫战中就义。而后,他们的灵柩被送回四川,由本地人出资修建纪念碑。

(二)。

为了寻找抗战老兵,帮助他们能够安详地渡过晚年,由深圳市龙越慈善基金会联合省内多家机构和志愿者们共同发起的“四川老兵关怀计划”项目11月29日在成都启动。据了解,该项目将在全省范围内征集抗战老兵线索,寻找川籍或者现居四川的老兵,为老兵们提供物质援助和精神关怀。在该项目的启动仪式上一位名叫苏国章的老人泪洒会场。苏国章老人出生于19,17岁便在中江川北师管区参军,后加入第九十九军。在1939年,苏国章参加了长沙会战,因负伤退伍,直至1948年重新回到成都。此后,苏国章经历了牢狱之苦,又辗转多地,直到上世纪70年代才定居德阳。但是,由于在战争时期,苏国章丢失了证件,此后一直过着没有“身份”的日子,生活也异常艰辛。而就在项目启动前不久,在志愿者们的帮助下,老人才重新有了自己的户籍。

“我从1937年就参军,既然承认我是抗战老兵,我希望不是说工龄多少,而是军龄。”97岁高龄的抗战老兵张文治谈起自己的心愿时,满是褶皱的双手不禁微微颤抖。抗战期间曾有300万名川军开赴前线,抵抗日本军队的侵略,而张文治正是其中之一。“我们用徒步、轮船等方式先后经武汉、南京、苏州抵达上海,参加淞沪战役,守陈家港、吨悟寺一线,坚守了八天八夜。”尽管事隔超过半个世纪,张文治对于初入战场的回忆却依旧清晰,他并不后悔倾尽青春保卫家园,但当年的付出没有得到认可是这位年近百岁老人心中最大的遗憾。

(三)。

家住资阳的94岁远征军老兵朱守信,他总是回想起自己投身抗战的日子:

1937年,年仅16岁的朱守信毅然从戎,成了成戍司管区的一名学兵。两年后,他被保送到陆军军官学校第十一期军官训练班,在铜梁虎峰场受训一年。毕业后回部队任排长。此时战火在中华大地上蔓延,朱守信所在部队改为中国远征军长官司令部兵站总监部运输第七团,开赴云南前线。由于云南山高林密,地势险要,给物资运输造成极大的困难。尤其在雨季,别说人了,连走惯山路的马都会跌落山下。一次,朱守信所在部队要翻越高黎贡山。高黎贡山,海拔4000多米,山上空气极为稀薄,连火都点不燃。饿了,战士们就嚼生米充饥。渴了,就靠烂水池里的水解渴。“当时,20多人挤一个帐篷,临睡前,大伙儿还在闷着气说话。可第二天早上,一个帐篷里能爬起来的,就只剩几个人,其余的全在夜里窒息身亡了。”回想起战友痛苦的样子,朱守信轻轻抹了抹眼泪。朱守信所在连队上山时有150多人,但下山时仅剩30来人了。“我们还是二线运输部队,死伤这个样子,可想而知,当时战斗有多么惨烈。”朱守信说,让他自豪的是,他和兄弟们完成了这次运输任务。

二、调查结果。

时光荏苒,全民族抗战爆发迄今为止已有78年,许多抗战时期留下的痕迹还在,而当年风华正茂的战士们如今却早已过了耄耋之年。现在全川只有100多名川军抗战老兵了,而在我所在的地区还在世的老兵已经寥寥无几。比之更少的,却是世人对老兵们的关怀。像深圳市龙越慈善基金会联合省内多家机构和志愿者们共同发起的“四川老兵关怀计划”这样在全省范围内征集抗战老兵线索,寻找川籍或者现居四川的老兵,为老兵们提供物质援助和精神关怀的项目并不多,而那些战死的烈士们更是无人问津,除了一些将领外连荣誉称号都没有。除此之外,抗战老兵们当初所在阵营不同,现在所受的待遇也不同。

三、调查分析。

所有的抗战老兵,无论是共产党还是国民党,都是为祖国而抗日的。但是,老兵们的待遇却不是一样的。留在大陆的国民党抗战老兵迟迟没有受到重视和扶助。他们大多在贫病交加中离开了这个世界,很多人最大的愿望却是活的一枚中国人民抗日战争胜利六十周年纪念章。同样身为国军的台湾抗日老兵却有每月至少6万台币约人民币15000元的“终生俸”.这主要是因为台湾省实施的“终生俸制度”,可以一次领取,也可以每月领取,而一次性领完的人还可以每个月领取“生活费”.

中国现存的很大的问题便是养老问题,政府基本无关注,特别是经济较落后的地方。在这样的背景下,抗战老兵们现在正好处于养老阶段,因此生活困难的大有人在。因为人口基数过大,以我国目前的经济能力无法做到较好地使老人们安心养老。

在抗战老兵中的.待遇也有不同,最主要的还是因为抗战时期共产党与国民党的意识形态的不同,导致现在国军老兵们的待遇极低。

四、问题与建议。

中国国军抗战英雄在大陆的不公平遭遇,是历史上沉重的一页。曾几何时,他们是浴血奋战在抗日疆场的民族英雄,是令敌人闻风丧胆的炎黄铁汉。从我个人的观点出发,国家既然倡导我们铭记历史,以史为鉴,那么我们就更不应该遗忘那些战争的胜利离不开战场上牺牲的烈士们,更离不开如今健在的老兵们。

结语。

无数抗战老兵,带走了他们全部的人生故事。他们活着的时候,没有人采访他们;他们走了,当然,也很少有人能知道他们,想起他们了。

老兵不死,却终究会渐渐凋零,而今已有成千上万的老兵,带着他们的历史、他们的细节和故事,悄声无息地从我们身边匆匆离去,如今健在的每一位,都是一段亟待挖掘、抢救的活的历史。

老兵们不仅是历史、细节和故事,更是一个个活生生的人。在漫长的岁月里,他们经历了种种坎坷、磨难,这对他们每一个人而言,都是百味错杂,甘苦自知。今天哪怕是最“年轻”的抗战老兵,都已是耄耋老人,记住他们,不仅要承认他们的抗战历史功绩,更应该给予其应有的待遇和照顾。

历史调查报告

为了把历史新课程改革落到实处,进一步了解我校学生的历史学习状况,了解现行的历史与学生创新思维培养的关系,为教师的课堂教学改革提供更为正确的信息,以提高历史学科的教学效益,我们设计了调查问卷,对本校7―9年级的学生进行了抽样问卷调查。

二、调查的内容。

调查用的主要是问卷的形式,随即选出825名同学进行抽样调查。调查问卷共设计了10个问题,问题主要涉及到历史学习的兴趣、动机、学习方法和策略、学习的时间和态度、课堂参与的程度等方面。经过抽样统计分析,归纳调查结果如下:

三、调查结果分析。

1.学习兴趣方面:尽管90%的学生对历史学习感兴趣,但50%的学生对历史知识的了解来至于电影、电视等媒体,家庭及社会的影响,更有30%的学生认为对历史知识的了解来至于从小就喜爱历史,爱看历史故事书。95%以上的学生认为学习历史的主要原因是提高自身素质的需要,仅有少数学生认为学习历史是为了应付中考。

2.学习习惯方面:80%的学生没有课前按时复习的习惯,40%的学生承认只在上课之前的几分钟内浏览预习,40%的学生有时间就预习,没时间就不预习。但98%以上的学生有上课认真记笔记的习惯。60%的学生在课堂上的持续注意时间在35分钟以上,但在课后的复习巩固上60%的学生有时间就复习,其他学科作业多的时候就不复习,很多同学仅仅满足于课后老师布置的那一点有限的客观作业上,少数同学甚至抄答案应付老师检查。

3.教学方法方面:50%的学生喜欢的教学方式是师生问答、谈话、讨论,30%―35%的学生更喜欢靠自己去发现新知识,寻求解决问题的方法,教师答疑、或在老师的指导下,学生自主地动手进行观察、思考得出结论以及多媒体演示等教学方法。

4.历史学习上的困难:30%的学生认为历史学习上的困难是时间概念不清,不会审题;20%左右的学生认为平时其他学科的作业太多,花在历史学习上的时间太少,很多内容因为不能及时巩固,过一段时间就忘了,希望老师也能布置一些有针对性的作业或课外活动。

四、问题与讨论。

调查结果表明:

1.学生自主学习的习惯较差,只是一味地抄写笔记,不会及时消化、创新,他们的学习还停留在机械被动阶段。在学习过程中,过分地依赖教师对于学习过程中所遇到的.疑点、难点,往往要等待教师去讲解,不会去主动发现、探究。

2.学生的学习需要教师去正确引导,而教师的教育观念和教学方法、手段的陈旧,激发不起学生学习历史的兴趣,从而影响了学生创新思维能力的培养。

3.受传统应试教育的束缚,课堂教学往往不是在开发、培养学生的创造性,相反在某种程度上窒息了学生的创造性。

《深化教育改革,全面推行素质教育的决定》中指出:教育在培育民族创新精神和培养创造性人才方面,担负着特殊使命。爱护和培养学生的求知欲,鼓励学生自主学习、独立思考,保护学生的探究精神、创新思想,为学生的禀赋与潜能的充分开发创造良好的宽松的学习环境。要摆脱为应试而教,为应试而学的影响,全面提高学生的素质,一定要在教学中充分发挥学生的学习积极性,鼓励学生主动参与,主动思考,主动探索,主动实践。

随着实施素质教育观念的深入人心,培养学生创新思维能力的重要性和急迫性已经成为中学历史教师的共识,但如何培养学生创新思维能力,则没有固定的模式,这需要广大历史教师去思考、探索和研究总结。

五、启示与建议。

初中生的年龄、心理和生理阶段特征决定了每个年级、每个学期、每个阶段的创新思维培养目标要有计划、有目的、有重点地培养。要按照学生思维发展的层次性特征(直觉思维――经验型的抽象思维――理论型的抽象思维――辨证思维)分层次分别地培养。要遵循历史基础知识――历史基本能力――历史创新思维能力,这样一个循序渐进的过程。在教学中既要注意培养创新思维各项指标的功能,又要注意其相互联系和综合功能。培养的思维目标要以目前学生学习历史的实际智力水平为基础,也要靠近学生思维能力的“最近发展区”,把智力因素和非智力因素相结合,循序渐进,通过对学生思维的敏捷性、迁移性、广阔性、自觉性、批判性、顿悟性等思维品质的培养,来达到创新思维之境界。

实践表明:学生的主体作用,是培养学生的历史思维能力特别是创新思维能力形成的关键。思维能力既不能靠教师“灌”进去,也不能靠学生“背”出来,而是要靠学生积极的思维活动,通过综合的练习,最终内化为个人的心理品质。因此在树立学生自主意识的同时,教师应该努力创设一个宽松的环境和民主气氛,创设问题情景,以激发学生积极探究,独立解决问题,针对主题的焦点,做多维度的思考,以寻求创新的见解。

因此,我们的教学活动要注重处理好以下几个问题:

(一)要正确处理知识学习与能力培养的关系。

这个问题是在教学中准确贯彻课标精神的一个十分重要的问题。在历史教育中,知识与能力从来是不可分的,要培养能力,就要通过历史知识来培养,而学习历史知识的目的之一就是培养学生的能力,只是过去为了应试的需要,在知识传授的过程中削减了能力培养的内容,让学生去死记硬背一些记忆性的知识,而忽视了其中的能力培养。例如在第一课中,当我们讲到新航路开辟时,既要了解和记忆有关地理大发现的某些关键性史实,同时也要引导学生树立正确的时空概念,包括时间和地理方位、航海路线沿途的地理状况等,如果有可能,还要训练学生默绘某些重要的航海路线图。这样才不至于把一些知识仅仅知识化,而是变成一种理解,一种认识,一种能力,也只有这样,学生们所学的历史知识才能真正变成学生自己的知识和能力。为了培养学生阅读历史文献的能力,我们在课文后边设置了“每课一得”和“材料阅读”两个栏目,其中提供了大量的历史知识、历史概念和历史资料,教师在教学中可以充分利用这些栏目,有意识地引导学生去认真阅读,以培养学生阅读的能力和兴趣。如第三课的每课一得,我们介绍了英国的“不成文宪法”,这对学生来说,有些超过他们的理解力,但作为不考试的内容,它正好可以用来培养学生的阅读能力,即让学生自己阅读,并提出若干问题引导学生一边阅读一边思考,如果还有不明白的地方,还可以让学生利用网络和其他图书去寻找这些疑问的答案。在这种阅读与思考的过程中,就可以培养学生阅读的能力、收集资料和整理有关信息的能力。在第14课的材料阅读栏目中,我们提供了俄国农奴制法令的部分内容,虽然其中有些内容是学生难以理解的,但大部分内容是可以读懂的,用这些资料去训练学生从字里行间寻找有效历史信息的能力就是一种很好的方法。我们不能因为这些内容属于附设性质而忽视这些栏目对提高学生能力的意义。

(二)要高度重视对学生进行情感、态度与价值观培养的科学途径的探索。

历史教育一贯重视对学生进行情感、态度与价值观的教育与培养,但我这里不是笼统地说重视这方面的教育与培养,而是说要重视对这方面教育的科学途径的探索,为什么要这么说?我们知道,在基础教育中,对学生进行情感、态度与价值观的教育是一个十分重要的课程目标,也是我国为社会主义现代化事业培养合格建设者的客观需求,而作为一个人文社会科学基础学科的历史学又具有不可替代的、强大的社会教育功能,于是在我们以往的历史教育中,不探索如何正确有效地进行情感、态度和价值观教育的科学方法和途径,以为只要按照教学进度,完成教学任务,这方面的课程目标也就自然而然地完成了。还有的,为了完成这方面的教育目标,不顾学生的认知水平和心理特点,一味地,不讲方法地进行灌输,结果与我们的良好愿望相反,不是淡化了这方面的教育功能,就是扭曲了这种教育的本质,甚至使学生产生逆反心理,严重地削弱了历史的教育功效。

历史心得体会

第一段:引言(200字)。

历史是一面镜子,可以让人反思过去,了解过去,并从中汲取经验和教训。历史不仅是过去的记忆,更是现在和未来的智慧之源。通过研究历史,我们可以从中获得心得体会,对当下社会和个人有更深入的认识和理解。在我学习历史的过程中,我积累了很多关于人类社会发展和自身成长的心得体会,下文将重点阐述其中的几点。

第二段:历史背后的价值观反思(200字)。

历史并不是单纯的叙述一系列事件和事实,其中也融入了对价值观念的反思和评判。通过研究历史,我深刻体会到价值观念的重要性。历史告诉我们,不同的价值观念会导致不同的行为和结果,而这些价值观念往往是我们的行为和决策的源泉。因此,在面对问题和选择时,我们应该树立正确的价值观念,才能做出明智的决策。历史中的错误教训也提醒我们,不断修正和完善自己的价值观念是一个重要的成长过程。

第三段:历史启迪个人成长(200字)。

个人的成长离不开历史的启迪。通过研究历史,我学习到了许多伟人的奋斗精神和智慧。他们的经历和故事深深地鼓舞着我,激励我在困难和挫折面前不气馁,不屈服。历史还教会了我珍惜现在的幸福生活,不忘过去的艰辛与付出,并在未来的道路上保持追求进步的热情。历史对我起到了榜样和鞭策的作用,不断激发着我追求卓越的动力。

第四段:历史对社会认知的启示(200字)。

历史是社会进步的指南针,通过研究历史,我们可以更好地认知社会的发展轨迹和规律。历史告诉我们,一个国家或社会的兴衰通常会经历起起伏伏的曲折路程,而背后的原因往往与经济、政治、文化等方面密切相关。通过了解历史,我们可以从中发现问题、寻求解决方案,引领社会进步。同时,历史也提醒我们,要珍惜社会的和平与稳定,通过尊重历史和传统文化,维护社会的凝聚力和稳定性。

第五段:历史的价值与未来展望(200字)。

历史是宝贵的财富,我们应该从历史中吸取经验教训,以此为指导我们未来的发展。只有深入了解历史,我们才能更好地领悟世界的本质和规律,从而为未来的发展做出正确的判断和决策。同时,我们也要传承历史文化,珍视历史遗产,弘扬和发展传统文化,为人类社会的繁荣进步做出贡献。历史永远是人类前行道路上的一盏明灯,只有通过认识历史、总结历史,我们才能更好地面对未来的挑战。

总结:历史不仅是过去的记忆,更是现在和未来的智慧之源。通过学习历史,我们可以从中汲取经验和教训,对价值观念进行反思,促进个人的成长和社会的进步。历史是一面镜子,它告诉我们过去的故事,引导我们认识和理解当下,引领我们选择和迎接未来的挑战。让我们怀着对历史的敬畏之情,深入研究历史,从中汲取智慧,为人类社会的发展进步贡献自己的力量。

历史调查报告

学号:xx。

姓名:xx。

指导老师:xx。

校团委、学生工作处制表。

关于探寻身边抗战历史、拜访身边抗战尊长的调查报告。

――以xx市公安县为例。

摘要:听老人讲诉抗战故事。

关键词:落后就挨打、勿忘国耻。

前言。

实践时间:2月12日。

实践地点:湖北省荆州市公安县藕池镇荆江一路。

实践人员:孟婷。

实践内容:拜访抗战老人,倾听抗战故事。

实践方式:实地采访。

一、今年91岁的魏仁忠是一名抗战老兵,在他的心中有一段永远都无法忘怀的记忆。那就是1940年的6月,日军为打通进攻重庆的路线,开始占领荆州。1937年七七事变后,日本帝国主义开始了惨无人道的全面侵华战争。

(一)1939年,武汉沦陷,荆州港一度成为长江航运的枢纽。1940年,日军为打通进攻重庆的路线,开始炮轰荆州。这段记忆,对于每一位荆州人来说,都是不可磨灭的历史。对于参加过抗日战争的荆州籍老兵来说,这更加是一段无法忘怀的记忆。

(二)抗战老兵魏仁忠在荆州大湾那里设立军事区,不允许中国人进去,如果有误进去的,抓到了就要被杀掉的,把一些俘虏当苦力,干苦力活,有的人被整死了。

二、当时,魏仁忠只有14岁。日军在荆州的种种恶行,令他恨之入骨。抗战老兵魏仁忠还说:“奸掠烧杀,什么都搞,把中国人不当人”。

三、中山路的刺柱、关押战俘的第四小学和晴川中学,虽然现在这些旧址都不在了,但是有关战争的记忆,老人却不能忘怀。

(一)魏仁忠亲口告诉我:“我晓得那个刺柱,就是木桩子,是杀人的地方”。

(二)1944年,怀着国仇家恨,魏仁忠正式参军,并被编入了当时的第二野战军,主要在荆州周边乡镇对日军进行游击战。1945年9月2日,日本政府在无条件投降书上签字。至此,中国抗日战争胜利结束。日军在荆州的种种侵略行为也被终结。

(三)抗日战争胜利后,魏仁忠又被调往新四军江汉军区三军分区十二团任作战参谋,参加了接下来的解放战争,直到1949年7月15日荆州解放。如今,再提起这段往事,魏仁忠依然是历历在目。老人说,虽然那段日子有无数艰难险阻,自己也差点丢了命,但是他从不后悔。

他告诫现在的年轻人要更加珍惜现在的幸福生活。勿忘国耻。同时,也给了我们一个教训:“落后就挨打”。在此,我呼吁广大学生,从现在起我们就要努力学习,培养良好的道德修养,长大后才能做个对社会有用的人。

历史调查报告

我们班有四个人姓徐,是班级中最多的姓氏,其中包括我,我感到很自豪。姓氏是一种有趣的文化,我们很好奇,想进一步深入研究。于是,我对徐姓做了一次调查。

上网浏览关于徐姓的资料,了解徐氏文化,再查查百家姓,听听长辈讲述内容。

徐姓的名人有哪些?徐姓来源于哪个姓氏?徐姓的来源?徐姓的数量和人口分布等?

历史上徐姓的名人:徐悲鸿、徐渭、徐霞客、徐志摩、徐淑等。

徐姓的人口数量:目前,在新百家姓中排名第11名。

徐姓的来源:徐姓的来源比较纯正,主要出自嬴姓。

我国的姓氏文化什么有趣,徐姓也算是一个大姓了。是春秋时,徐国被吴国灭了以后徐子遗族以原国名“徐”为氏,清代满族姓氏舒穆禄氏改为徐氏。徐姓第一大省是江西,约占全国徐姓总人口数的23。5%,徐姓分布很广,徐姓人才辈出,有明代三大才子之一的徐渭,现代诗人徐志摩,徐霞客,徐淑……难道我们不为徐姓祖先创造的辉煌而自豪吗?徐姓真是人才济济啊!目前,徐姓在新百家姓中是第十一名,也算是一个大姓了,在人口快速成长的未来,徐姓一定会成为世界人口第一的姓氏!让我们为祖先创造的户业而骄傲!

历史调查报告

史料统计,8年抗日,出川抗日川军多达300余万人,伤亡共计64万多人,参战人数和伤亡人数居全国之冠。

(一)青白江家珍公园湖畔,矗立着一座高近两米的“抗战阵亡将士纪念碑”。这座纪念碑由红砂石修筑,碑座为正三角形,碑身正面刻字“抗战阵亡将士纪念碑”,两侧各有“耿营长明抗倭死事纪念碑”、“易营长明道抗倭死事纪念碑”字样。从简短的碑文上能够了解到,耿、易两位营长毕业于黄埔军官学校,均牺牲于抗战爆发的1937年,别同的是一位牺牲于上海南口战役,一位在南京保卫战中就义。而后,他们的灵柩被送回四川,由本地人出资修筑纪念碑。

(二)“我从1937年就参军,既然承认我是抗战老兵,我希翼别是说工龄多少,而是军龄。”97岁高龄的抗战老兵张文治谈起自己的心愿时,满是褶皱的双手别禁微微颤抖。抗战期间曾有300万名川军开赴前线,反抗日本军队的侵略,而张文治正是其中之一。“我们用徒步、轮船等方式先后经武汉、南京、苏州抵达上海,参加淞沪战役,守陈家港、吨悟寺一线,坚守了八天八夜。”虽然事隔超过半个世纪,张文治关于初入战场的回顾却依旧清楚,他并别懊悔倾尽青春保卫家园,但当年的付出没有得到认可是这位年近百岁老人心中最大的遗憾。

(三)家住资阳的94岁远征军老兵朱守信,他总是回想起自己投身抗战的生活:

时光荏苒,全民族抗战爆发迄今为止已有78年,许多抗战阶段留下的痕迹还在,而当年风华正茂的战士们现在却早已过了耄耋之年。如今全川惟独100多名川军抗战老兵了,而在我所在的地区还在世的老兵差不多寥寥无几。比之更少的,却是世人对老兵们的关心。像深圳市龙越慈悲基金会联合省内多家机构和志愿者们共同发起的“四川老兵关心打算”如此在全省范围内征集抗战老兵线索,寻觅川籍或者现居四川的老兵,为老兵们提供物质援助和精神关心的项目并别多,而那些战死的烈士们更是无人咨询津,除了一些将领外连荣誉称号都没有。除此之外,抗战老兵们当初所在阵营别同,如今所受的待遇也别同。

所有的.抗战老兵,不管是共产党依然国民党,基本上为祖国而抗日的。但是,老兵们的待遇却别是一样的。留在大陆的国民党抗战老兵迟迟没有受到重视和扶助。他们大多在贫病交加中离开了那个世界,不少人最大的愿望却是活的一枚中国人民抗日战争胜利六十周年纪念章。同样身为国军的台湾抗日老兵却有每月至少6万台币约人民币15000元的“平生俸”。这要紧是因为台湾省实施的“平生俸制度”,能够一次领取,也能够每月领取,而一次性领完的人还能够每个月领取“日子费”。中国现存的很大的咨询题便是养老咨询题,政府基本无关注,特别是经济较降后的地点。在如此的背景下,抗战老兵们如今正好处于养老时期,所以日子困难的大有人在。因为人口基数过大,以我国目前的经济能力无法做到较好地使老人们安心养老。

在抗战老兵中的待遇也有别同,最要紧的依然因为抗战阶段共产党与国民党的意识形态的别同,导致如今国军老兵们的待遇极低。

中国国军抗战英雄在大陆的别公平遭遇,是历史上沉重的一页。曾几何时,他们是浴血奋战在抗日疆场的民族英雄,是令敌人闻风丧胆的炎黄铁汉。从我个人的观点动身,国家既然倡导我们铭记历史,以史为鉴,那么我们就更别应该遗忘那些战争的胜利离别开战场上牺牲的烈士们,更离别开现在健在的老兵们。

无数抗战老兵,带走了他们全部的人一辈子故事。他们活着的时候,没有人采访他们;他们走了,固然,也很少有人能知道他们,想起他们了。

老兵别死,却终究会慢慢凋零,而今已有成千上万的老兵,带着他们的历史、他们的细节和故事,悄声无息地从我们周围匆匆离去,现在健在的每一位,基本上一段亟待挖掘、救护的活的历史。

老兵们别仅是历史、细节和故事,更是一具个活生生的人。在漫长的岁月里,他们记忆了种种坎坷、磨难,这对他们每一具人而言,基本上百味错杂,甘苦自知。今天哪怕是最“年轻”的抗战老兵,都已是耄耋老人,记住他们,别仅要承认他们的抗战历史功绩,更应该赋予其应有的待遇和照应。

距离抗战胜利已过去70年,时代高速进展的今天,尽管能看到一些当年战争留下的痕迹,但是人们却是差不多远离了这个时代,现在人们所追求的东西让大伙儿遗忘了,在70年前,有怎么样的一代人为我们的国家奋斗着,他们记忆了怎么样的坎坷走到了今天,他们付出了多少的代价换来了今天的平安。我们都无法知道尚还健在的老兵们怀揣着怎么样的一份经历坚持活到了今天。